تخاريف

لما تكون وسط الحياة

عايش يادوب فرحان سعيد
جوه حارتكم قالوا عنك :
أما واد عفريت صحيح
سابق لسنك
طفل بتضحك وقت الضيق
لناس كتير أوفي صديق

عايش طفل , وجواك كهل
عايش بالفطرة
ودي مش مثالية
ده يادوب طبع

ضحكتك ملهاش حسابات
دمعتك من غير قيود ولا إنكسارات
بعيونك تطوف جوه القلوب
وتغوص يا عايش بين النفوس
وحكمتك ساعات تصيب لكن كتير بتكتشف
إنك أليف وسط الوحوش

زعلان أوي إنك وحيد
طب قولي إيه فايدة وجودهم ؟
طب فايدة عتابهم ؟
طب حتي قولي إيه فايدة دموعهم ؟
ورغم ده كله لسه وحيد حتي في وجودهم !!

هو العدم أصل الوجود , ولا الوجود أصل العدم ؟
هو الندم خلي القلم أصبح بجم
ولا القلم من الندم صابه السكوت ؟
أصرخ يا صوت وقولهم , إن الصديق رغم الظروف
لازم يكون هو الحمي , هو الحنان وقت اللزوم
هو الحزم , والحياة هو النجاه وسط الغرق
ياااااااااااااااه للدرجة دي المعني جوايا فرق !!

قريت كتب عن الخداع , عن القلوب اللي اشتري منها وبرضو اللي باع
ومر عليا اللي عاش جوه الحياة ميت صحيح , لكن فارقها حي وساب قلوبنا من شوقنا له كتير تصيح
واللي عاش في الدنيا حي وبسببه مات بشر كتير , ولما فارق مكنش فارق

أما صحيح ياما نشوف :

الحــــكمة خـــوف , . والــــعمق شــــــوف ..والـــــحب بـــــوح, .. والحــــزن نــــوح , وأعمي البصيرة يا أخ لــــــــــــوح


إمضاء :

ن.س

هو انت ليه ما بتسألنيش مالك ؟

هو انت ليه ما بتسألنيش مالك ؟؟

عادي يعني ، اسألك ليه ؟؟ 

* يعني انت مش حاسس إن في أي حاجة مضايقاني ؟؟ 

- طب ما هو لو انتي فيكي حاجة مضايقاكي قولي على طول .. إنتِ غريبة أوي !!

* يعني أقولك على اللي مضايقني ازاي كده من الباب للطاق وانت حتى ماعندكش استعداد تسمعني ؟!

اقولك وانت بتتفرج على التليفزيون ومش حاسس بالدنيا  أصلاً ؟ ولا أقولك وانت عمال تتكلم تتكلم تتكلم ومش مستنى مني حتى رد ؟

ولا اتصل بيك أقولك على اللي مضايقك في الشغل ؟؟ ولا وانت نايم ؟؟ أقولك امتى ؟؟؟ 

وليه أصلاً أحتاج اقولك وانت المفروض تفهمني من غير ما اتكلم ؟؟ ليه أقولك وانت المفروض تحس بيا ؟؟

- طب على فكرة بقى انا حاسس من فترة انك متغيرة بس سايبك انتي تقولي 

* وليه تستنى لما أقول ؟؟ اعرف منين انك حاسس بيا وانت ما بتقولش ؟؟ ليه ما تسألنيش مالك ؟ ليه ما تحسسنيش إنك حاسس بيا وإنك مهتم بيا ؟ ليه متخيل ان دي حقيقة مفروغ منها ومش محتاجة تحسسني بيها كل فترة ؟!

اعتبرني يا أخي ذاكرتي ضعيفة .. حسسني إني أهمك .. إسألني مالك ، طبطب عليا ، إسمعني .. إديني فرصة أتكلم

ناجى العلى ...... الرسام الثائر

تميزة رسومات ناجى العلى بالنقد اللاذع , ويعتبر من اهم الفنانين الفلسطنين . وقد رسم ناجى العلى حوالى 40 الف رسمه وأكثر , وتميزت رسوماتة بالطفل المسمى حنظله , وعتبر هذا الطفل بطل رسوماتة , وعدة شخصيات اخرى قد رسمها ,معبراً بذلك عن غضبه . وأغتيل ناجى العلى فى عام 1987 على يد مجهول فى لندن , وبذلك يكون قد انطوت صفحة من حياة رسام ظل يهتف بريشتة وأللوانه معبراً عن غضبه فى لوحاتة , من أجل ما يحدث تجاه بلاده .

لا يعرف بالظبط تاريخ ميلادة ولكن يرجح أنه ولد فى عام 1937 , فى قرية الشجرة الواقعة بين طبريا والناصرة , وهاجر مع أهله عام 1948 إلى جنوب لبنان وعاش فى مخيم عين الحلوة وهناك اعتقل من قبل القوات الاسرائيلية بعد الاجتياح الاسرائيلى للبنان وكان  فى سن العاشرة وقتها , وقضى اغلب وقته داخل الزنزانة يرسم على جدرانها , ثم إعتقل اكثر من مره بعد ذلك فى ثكنات الجيش اللبنانى , وكان ايضاً يرسم على جدران السجن . ثم سافر بعد ذلك إلى طرابلس ونال شهادة ميكانيكا السيارات .تزوج ناجلى العلى من وداد صالح نصر من بلدة صفوريه فى فلسطين وأنجب منها أربع ابناء هم خالد وأسامة وليال وجودى .

كان الصحفى غسان كنفانى قد شاهد لناجى العلى ثلاث اعمال فى زيارة له لمخيم عين الحلوه ,  فأعجب بالوحاته فانشر له أولى لوحاته وكانت عبارة عن خيمة تعلو قمتها يد تلوح , ونشرت فى مجلة الحرية عام 1961 .

فى سنة 1963 سافر إلى الكويت ليعمل محررا ورساما ومخرجا صحفيا فعمل فى الطليعة الكويتية , والسياسة الكويتية , والسفير اللبنانية , والقبس الكويتية , والقبس الدولية .

حنظلة هى شخصية قد ابتدعها ناجلى العلى من وحى خيالة وهو فى سن العاشرة من عمرة , وظهرة هذة الشخصية لأول مرة عام 1969 فى جريدة السياسة الكويتية , وتطورت هذة الشخصية على مدار سنوات وخصوصاً بعد عام 1973 وكان التطور ان ادار حنظلة ظهرة وعقد يداه خلف ظهره , وأصبح حنظلة بمثابة توقيع ناجى العلى على رسوماتة .وقد لقى هذا الرسم بالترحيب الكبير من قبل المعجبين من كافة ارجاء الوطن العربى.

وليست هذة الشخصية الوحيدة التى ابتكارها ناجى العلى للتعبير عن خياله فى رسوماتة بل انتج الكثير من الشخصيات , مثل المرأة الفلسطينية التى أسماها  فاطمة فى العديد من رسوماتة , والتى كانت رؤياها شديدة الوضوح فيما يتعلق بالقضية وبطريقة حلها , بعكس شخصية زوجها الذى ينكسر أحياناً فى العديد من الكاريكاتيرات يكون رد فاطمة قاطعا وغاضبا , كامثل الكاريكاتير الذى يقول فيه زوجها باكيا سامحنى يارب , بدى أبيع حالى لأى نظام عشان أطعمى ولادى فترد فاطمة الله يسامحك على هالعمله .

وتأتى الشخصية الساخرة والناقدة للوضع العربى , وتظهر هذة الشخصية على هيئة رجلاً سمين ذى مؤخرة عارية والذى لا اقدام له سوى مؤخرته مشبهاً به القيادات الفلسطينية والعربية المرفهة والخونة والإنتهازيين .

وشخصية الجندى الاسرائيلى فى هيئة رجل طويل الانف , الذى فى اغلب الحالات يكون مرتبكاً وخائفاً امام حجارة الاطفال التى يلقونها عليه , ويكون خبيثاً وشريراً أمام القيادات الانتهازية والدكتاتورية .

واخيراً يطلق شاباً مجهولاً النار على ناجى العلى فى لندن 22 يوليو 1987 فايصيبه تحت عينيه اليمنى , ويمكت ناجى العلى فى غيبوبة حتى وفاته فى 29 أغسطس 1987 , ويدفن فى لندن رغم طلبه أن يدفن فى مخيم عين الحلوة بجانب والده .

يدفن جسمان ناجى العلى ولكن لا تدفن معه افكارة ولوحاته التى ظلت شاهدة على غضبه , ويظل حنظله وفاطمة هما المعبران عن قوة صمودة امام الطغيان وأمام القسوة والجبروة الاسرائيلى , ويظل حنظلة فى لوحاته رمزاً على توقيعه وفنه .

قصة الاذان

بسم الله الرحمن الرحيم 

(( وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ)) (1 )

 
صدق الله العظيم 
 
 
 
كان المسلمون بمكة قليلي العدد , يستخفون كثيراً  بصلاتهم , ولا يكادون يجتمعون . وإذا أجتمعوا ترقبوا دخول وقت الصلاه فى حينه وزمنه , دون اذان أو أقامة , فلما هاجر رسول الله  ( صلى الله عليه وسلم ) إلى المدينة , وبنى المسجد النبوى , واكثر عدد المسلمون , ولم يعودوا يخشون الجهر باعبادتهم , فاستشار رسول الله  (صلى الله عليه وسلم ) أصحابه فى وسيلة يعلم بها الناس بميعاد الصلاة ليجتمعوا فيها ليؤدوا صلاتهم .


فأصبح الامر يشغلُ بال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم  ) وأصحابه , فقال بعضهم : نرفع رايتاً حين يدخل وقت الصلاة , ورد هذا الاقتراح بأن الراية لن يراها الا قلة , ثم هى لا ترى فى الظلمه , ولن يراها احداً فى وقت العشاء والفجر , وقال بعضهم : نوقد ناراً عند حلول وقت الصلاة , فارد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) , إن رفع النار لهى من أفعال المجوس , ولا نحب ان نتشبه بهم .


وقال اخرون : نتخذ قرناً مثل قرن اليهود . بوقاً ننفخ فيه فايخرجُ صوتاً ضخماً عالياً منه فايتنبه اليه المصلون بأن  ميعاد الصلاة قد حان. ورد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا نحب ان نتشبة باليهود .


وقال اخرون : نتخذ ناقوساً مثل ناقوس النصارى , لنعلم به المصلون ان وقت الصلاة  قد حان , فارد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم), لا نريد ان نتشبه بالنصارى . 
 
ثم أنصرف الصحابه إلى بيوتهم , وهم مشغولون بما دار من حديث , عن الوسيلة التى يريدون اعلام  الناس بها  عند كل صلاه فاينتبهوا إلى ذلك , وعندما انصرفوا كان فيهم عبد الله بن زيد , ويحكى لنا بنفسه ماحصل , كما رواه ابوداود . قال (( لما أمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالناقوس ليضرب به للناس لجمع الصلاة , طاف بى وأنا نائم رجلاً يحمل ناقوساً فى يده , فقلت : ياعبد الله , أتبيع لى هذا الناقوس ؟ فقال : وما تريد أن تصنع به ؟ فقلت له : ندعو به الناس إلى الصلاة , قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك ؟ فقلت : بلى . قال : تقول الله اكبر الله ... إلى اخر الاذان . ثم تقول إذا اقمت الصلاة : الله أكبر الل أكبر ... إلى اخر الاقامة.
 
ويقول عبد الله بن زيد : فلما أصبحت اتيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبرتة بما رأيت فى رؤياى , فقال إنها لرؤيتاً حق . فقم مع بلال . _ على باب المسجد _ فألق عليه ما رأيت , فليؤذن به , فإنه أندى وأعذب صوتاً منك , فقمت مع بلال , فجعلت ألقيه , ويؤذن به , قال : فسمع بذلك عمر بن الخطاب ( رضى الله ) وهو فى بيته فخرج يجر رداءه , ويقول : والذى بعثك بالحق يا رسول الله , لقد رأيت مثل ما رأى زيد فى رؤياى . فقال ( صلى الله عليه وسلم ) فلله الحمد .
 
وجاء الوحى إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأقر هذه الكلمات التى فى الاذان , فكان هذا الاذان من عند الله . واضحى هذا الاذان ليعلم المسلمون فى كل ارجاء الارض بأن صلاتهم قد حانة . 
  

الله اكبر  الله أكبر ، الله أكبر
 

أشهد ألا إله إلا الله , أشهد ألا إله إلا الله 

أشهد أن محمداً رسول الله , أشهد أن محمداً رسول الله

حي على الصلاة، حي على الصلاة

حي على الفلاح، حي على الفلاح

الله أكبر ، الله أكبر

لا إله إلا الله
 
وصدقت رؤيا عبد الله بن زيد , وأقرها الوحى على المسلمين .

هل من اجابة على هذا السؤال ؟

منذ فترة لا منذ فترات وأنا اسأل نفسى هذا السؤال ؟ لماذا و المصلحة من يتم ابعاد علمائنا الى الخارج , ولمصلحة من ايضاً ان تظل مصر هكذا , ومنذ فترة اتانى الجواب فى حوار فى صحيفة مصرية تقول ان الرئيس  عندما تعرض علية امور الوطن يختار مافى صالح الوطن وما فى صالح ابنائه , ورايت فى ذلك تناقضاً فاكيف يختار ما فى صالح الوطن والوطن فى هذة الحالة من العشوائية فى القرارات التى تهدمه , فالم افهم شيئاً.


ومازال السؤال يتردد على ليسأل لبى لماذا لم نتقدم حتى الان , وما المانع الذى يمنعنا عن التقدم ولماذا لا نتقدم مثل باقى الامم فاهل من اجابة فايصمت العقل .


وسؤال اخر يتكرر مع السؤال الذى مضى لمصلحة من ذلك , وهل هناك من قوى كما يقولون لا تريد لمصر التقدم , وما مصلحتها فى ذلك , ولما تريد لنا الا نتقدم , وهل كما يقولون انها تمارس علينا ضغوطاً سلبية تمنعنا من التقدم ونظل هكذا نعانى من التخلف , ام اننا نحن الذين نرفض التقدم .


وعندما صمت واخذة افكر فى هذا السؤال وجدت سؤالاً اخر, فانحن نقول انة لا توجد قوى تسطتيع ان تمنع اى امة من التقدم , ومع ذلك وجدت ان هناك صفوة من الوزراء لا تعرف ما هو مجالهم, فاهناك كم من الوزراء الذين يتنقلون ما بين الوزارات ومع ذلك لا تسمح لهم تخصصاتهم بهذة المناصب ومثال على هذا , وزير الخارجية ما هو تخصصة المدون فى شهادة تخرجة تجارة ومع ذلك يتنصب منصب ليس لة اى صلة بما درسة , واوزير الاسكان  انة الان وزيراً للاسكان وفيما مضى كان وزيراً للسياحة ماعلاقة السياحة بالهندسة أليس هذا سداً ضد التقدم الجهل بالاشياء , ومعالى  وزير التضامن الاجتماعى مما تخرج هل من كلية الخدمة الاجتماعية ام انة خريجاً لكلية الفنية العسكرية اليس هذا شيئاً جميلً نفتخر بة ونضعة وساماً على صدوراً حقاً انة كذلك.


وهل هذا الذى نحن فية يثمر عن انة لايوجد علماءً فى مصر لذلك يتم الاختيار بهذا الشكل , وما هو الذى يجعلنا نفعل ذلك ,وما الذى يجعلنا نترك علمائنا يذهبوا الى الخارج وهم فى تخصص وزارتنا فى الداخل ومع ذلك نتركهم يذهبون .


وا وجدة اجابة ثانية تبريراً لكى نتقدم فقلت ان علمائنا هم القليلن فى العالم الذين ليست لديهم امكانيات لتنفيذ افكارهم المتقدمة ومع ذلك , يظل البعض منهم متمسكاً ليس منهاراً بوطنة ولا يغادرة , ويظل يعمل فى صمت بأليات ضعيفة ويحرز تقدماً يراة العالم , ومع ذلك تجدة يكرم ويستبعد لماذا .


وفى كل مرة يتردد علي هذا السؤال , ارى عقلى يغلق فى وجهة باب النقاش, ولايأتى بأى استنتاج غير هذا , ولذلك كتبت هل من اجابة على هذا السؤال .

عن هؤلاء الذين تأخذهم الحياة منا عنوة

هناك أشخاص مروا في حياتي ظننت لفترة أن حياتي لن تستمر بدونهم

ولم أتخيل أبداً أن يمر يوم دون أن أتواصل معهم

ان اكلمهم .. اداعبهم ، او حتى أتشاجر معهم

لكنهم يبقون في حياتي ..

والآن حين مروا بذاكرتي تعجبت لأنهم أصبحوا مجرد ذكرى .

واستمرت حياتي بعدهم ، استمرت وربما بشكل أفضل

فكرت كثيراً في السبب .. هل مشاعري نحوهم لم تكن صادقة ؟؟؟

هل أنسى الناس بهذه السهولة ؟؟

هل تغيرت لهذه الدرجة ؟

هل أصبحت بهذه القسوة ؟؟

لا أعلم !!

ربما لأنهم رحلوا عن حياتي بمحض إرادتي ..

رحلوا بالتدريج ، ببطء .

رحلوا بعدما تمنيت من كل قلبي أن يرحلوا

لكن عندما يرحلوا عن حياتي فجأة

قبل أن أرتوي منهم ، دون أن أتخيل للحظة عالمي دونهم .. لا أنساهم أبداً

ولن أنساهم

لازلت أذكر كل قطة عرفتها وفارقت الحياة ، لازلت أذكر كل قلم ضاع مني

لازلت أذكر هاتفي المحمول الذي سُرق مني لازلت أذكر كل من رحلوا قبل أن أقابلهم ..

ولا أذكر من خرجوا من حياتي بمحض إرادتي إلا نادراً .


****
أتمنى أن أرحل من هذا العالم قبل أن يتمنى أحد رحيلي .. أن أرحل فجأة دون أن يتوقع أحد ذلك

لومومبا .. ضمير إفريقيا

باتريسا  لومومبا هو زعيم إفريقي لُقِب *بــ ضمير افريقيا وقلبها النابض*

من مواليد الكونغو ( زائير سابقاً ) من اسرة شديدة التدين كان والدة معلماً للدروس الدينية فى احدى المدارس المحلية بينما كانت والدتة تعمل فى حقل الزراعة .

فى ظل الاحتلال البلجيكى لبلدة طمعاً فى نهب ثروة الكونغو المنجمية عمل فى بدء حياته فى الكثير من المهن والوظائف العامة الوضعية شأنة فى ذلك شأن كل الموظفين الوطنيين حيث كانت الادارات العامة والوظائف العليا احتكاراً للمستعمرين البلجيك والمتعاونين معهم .

و عُرف بكرهه الشديد وبعدائه المتطرف للاستعمار البلجيكى لبلدة وكان يستغل كل المناسبات المختلفة لاظهار هذا العداء ولتأليب الرأى العام الداخلى والخارجى ضد المستعمر لبلدة ولكل انواع الاستعمار والاستعباد .

اول اطلالتة السياسية على شعوب العالم كانت حضوره مؤتمر الشعوب الافريقية والذى عقد فى أكرا غانا 1958 بصفتة رئيس الحركة الوطنية الكونغولية والتى اسسها فى اكتوبر 1958 لتواجة لالستعمار البلجيكى وتطالب بالحرية والاستقلال الوطنى . امام تعاظم دور الحركة الوطنية ورئيسها رضخت بلجيكا اخيراً لمطلب الاستقلال للكونغو بعد ان واجهت سلطات الاحتلال دعوات الاستقلال هذة بالعنف والقوة وحرق الكثير من القرى وإبادة الالاف من الشعب الكونغولى .

بعد مفاوضات ما سمى بالمائدة المستديرة بين سلطات الاحتلال والوطنيين ثم الاتفاق على اعلان استقلال الكونغو يوم الثلاثين من حزيران 1960 .

و فى ايار 1960 جرت الانتخابات البرلمانية ففاز حزب لومومبا بأغلبية المقاعد وأصبح بذلك اول زعيم حكومة فى جمهورية الكونغو المستقلة .

كان المشروع الوطنى لحكومة لومومبا يرتكز على تدعيم الدولة المستقلة الموحدة التقدمية المناهضة ضد كل انواع الاستعمار وادواته .

وهذا المشروع الوطنى كان لابد من معارضة قوية لة تمثلت بالمصالح القبلية الداخلية وبالمصالح الغربية الطامحة الى الاستمرار فى نهب ثروات الكونغو الغنى بمناجمه وبثرواتة الطبيعية .

لم يمض اسبوعان على ترأس لومومبا على التصدى لحركة الانفصال هذه بسبب تمرد الجيش الذى كان لا يزال تحت سيطرة الاستعمار الخارجى , أقال رئيس الجمهورية كازافوبو لومومبا بحجة الفوضى فى البلاد والتمرد داخل الجيش . وامام إصرار لومومبا على مواصلة إنهاء حالة التمرد وإعادة الوحدة للبلاد وفضح التدخلات الاستعمارية فى شؤؤن بلدة نجح قائد الجيش موبوتو فى القيام بأنقلاب عسكرى فى 14 ايلول 1961 واعتقال لومومبا وتسليمه الى الد اعدائه تشومبى فى كاتانغا .

اعدم الزعيم الوطنى باتريس لومومبا فى كانون الثانى 1961 على يد تشومبى الذى نفذ قرار المصالح الاجنبية بالتخلص من رمز إفريقيا فى الحرية والاستقلال .

و كان شديد الاعجاب بالزعيمين الوطنيين جمال عبد الناصر وكوامى نكروما وشكل معهما ثالوثاً مهماً وطنياً فى المناداة بحرية واستقلال كل شعوب العالم والتخلص من كل اشكال الاستعمار وأدواتة والهيمنة الاجنبية .